正本清源、守正創(chuàng)新，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。
總書記說——古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”所謂“為時(shí)”、“為事”，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。此句是用來解釋在詩人眼中創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在白居易看來，作品一方面要反映時(shí)事，一方面要為了現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記是在談到要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐時(shí)引用此句的，并對(duì)“為時(shí)”、“為事”作出了當(dāng)下的闡釋，那就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間。作為文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要緊緊抓住時(shí)代這個(gè)大背景，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。
總書記說——正所謂“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。 出自（漢·王符《潛夫論·釋難》）此句的字面釋義為，大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。習(xí)近平總書記是在談到要堅(jiān)持以人民為中心時(shí)引用此句的，而早在2013年12月他在談及改革中的人民立場(chǎng)時(shí)也同樣引用過，再次引用，就是想讓文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明白他們?cè)跒檎l創(chuàng)作、為誰立言。
人民是歷史的創(chuàng)造者。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。面向未來，要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民。中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。
總書記說——《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。這句話的意思是說，最上等是樹立德行，其次是建功立業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。習(xí)近平總書記是在談到要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚時(shí)引用此句的，為的是讓文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明白立德是最高的境界。
為什么如此強(qiáng)調(diào)“德”的問題？從根本上說，這是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的身份決定的。在總書記看來，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。因?yàn)樯鐣?huì)影響力大，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。除了在工作上做出成績(jī)，明大德、立大德才是最要緊的。
總書記說——良好職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅(jiān)守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。出自——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。（王國維《人間詞話》）
王國維的“治學(xué)三境界”是一個(gè)經(jīng)典的總結(jié)。他認(rèn)為，治學(xué)有共同的內(nèi)在邏輯，這種邏輯可以從宋代詞人晏殊、柳永和辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》，是說要有執(zhí)著的追求，明確目標(biāo)與方向；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，說的是多年磨練后的日漸成熟和豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。
習(xí)近平總書記多次用王國維“治學(xué)三境界”來鼓勵(lì)廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。“三境界”不僅是創(chuàng)作、治學(xué)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程，也是創(chuàng)作者執(zhí)著堅(jiān)守人格的寫照。只要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，最后必能出大作、成大器。
作為新時(shí)代的文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，努力做對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問家。要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗。良好職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅(jiān)守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。（生產(chǎn)服務(wù)公司王雷）